셰미니 아체레트는 초막절의 일곱 날이 끝난 뒤 이어지는 유대교 절기이다. 히브리어로 ‘여덟째 날의 집회’ 또는 ‘여덟째 날의 머묾’이라는 뜻을 지니며, 초막절과 연결되어 있으면서도 별도의 절기로 구별된다.
초막절이 광야 생활과 추수의 기쁨을 함께 기억하는 기간이라면, 셰미니 아체레트는 절기의 행렬을 마친 공동체가 하나님 앞에 더 머무는 날로 이해된다. 이 날에는 초막절의 네 가지 식물을 흔드는 의식이 이어지지 않으며, 이스라엘에서는 심핫 토라와 같은 날 기념된다.
셰미니 아체레트의 이름과 날짜
셰미니 아체레트는 유대력 티슈리월 22일에 지킨다. 성경의 절기 규정에서는 초막절의 일곱 날 다음에 별도의 거룩한 모임을 열도록 명령한다. 따라서 날짜상 초막절 바로 뒤에 있지만, 초막절의 여덟째 날이라고 부르는 것과 초막절 자체의 연장으로 보는 것은 구별할 필요가 있다.
히브리어 아체레트는 모임이나 머묾과 관련된 뜻을 지닌다. 랍비 전통은 이 이름을 왕이 큰 잔치를 마친 뒤 가까운 사람들에게 하루 더 머물러 달라고 말하는 장면에 비유한다. 초막절에 여러 민족과 세계를 향한 보편적 의미가 나타난다면, 셰미니 아체레트는 하나님과 이스라엘 공동체 사이의 친밀한 머묾을 강조하는 날로 설명된다.
초막절과 같지만 같은 절기는 아니다
셰미니 아체레트는 초막절 뒤에 오기 때문에 두 절기를 하나의 기간으로 생각하기 쉽다. 그러나 할라카에서는 셰미니 아체레트를 별도의 절기로 취급한다. 초막절에 요구되는 룰라브와 에트로그를 셰미니 아체레트에 흔드는 의무는 없다.
초막절에는 초막에서 식사하고 머무는 행위가 핵심적인 실천으로 자리 잡았지만, 셰미니 아체레트의 초막 사용은 지역과 공동체의 전통에 따라 다르다. 이스라엘에서는 보통 셰미니 아체레트에 초막을 사용하지 않는다. 디아스포라의 정통파 공동체에서는 유대력 날짜를 하루 더 지키는 관습 때문에 초막에서 식사하기도 하지만, 초막절 때와 같은 축복을 하지 않는 경우가 일반적이다. 세부 실천은 교단과 지역 관습에 따라 달라진다.
비를 위한 기도가 시작되는 날
셰미니 아체레트 예배에서 중요한 변화 가운데 하나는 비를 위한 기도이다. 이스라엘 땅의 농업은 겨울비에 크게 의존하였기 때문에, 유대교 예배는 계절에 맞추어 비를 하나님께 구하는 기도를 포함한다.
아침 예배의 무사프에서 ‘비를 내리게 하는 바람’이라는 표현을 넣기 시작하는 관습이 널리 이어진다. 이 기도는 겨울철 생명을 유지하는 물을 구하는 동시에, 인간의 생계가 자연과 하나님의 은혜에 의존한다는 인식을 드러낸다. 반대로 비가 필요하지 않은 계절에는 비 대신 이슬을 언급한다.
이스라엘과 디아스포라의 차이
이스라엘에서는 성경에 근거한 절기를 하루 지키는 전통에 따라 티슈리월 22일을 셰미니 아체레트로 지킨다. 그 다음 날인 티슈리월 23일에는 심핫 토라를 기념한다. 반면 이스라엘 밖의 전통적인 공동체에서는 절기를 하루 더 지키기 때문에 22일에 셰미니 아체레트를, 23일에 심핫 토라를 지킨다.
현대 이스라엘에서는 두 절기가 같은 날에 겹치므로 예배와 토라 의식이 한날에 함께 이루어진다. 디아스포라에서도 개혁파와 일부 자유주의 공동체는 지역 전통과 교단의 예배력에 따라 절기를 하루만 지키거나 두 절기를 함께 기념하는 방식이 나타난다. 따라서 셰미니 아체레트와 심핫 토라의 관계를 설명할 때는 이스라엘과 디아스포라의 차이를 함께 보아야 한다.
심핫 토라와의 관계
심핫 토라는 토라의 연간 낭독 주기를 마치고 창세기의 첫 부분으로 다시 돌아가는 기쁨의 절기이다. 토라 두루마리를 회당 안에서 들고 행진하는 하카포트, 마지막 본문과 처음 본문을 이어 읽는 의식이 대표적이다.
이스라엘에서는 셰미니 아체레트와 심핫 토라가 같은 날이므로 두 성격이 하나의 예배 안에 결합된다. 디아스포라에서는 대체로 셰미니 아체레트와 심핫 토라를 이틀에 걸쳐 구별한다. 이 차이 때문에 같은 유대 절기를 경험하더라도 지역에 따라 토라 낭독과 축제의 배치가 달라진다.
기억과 공동체의 기도
많은 유대 공동체에서는 셰미니 아체레트에 이즈코르를 낭독한다. 이즈코르는 세상을 떠난 가족과 공동체 구성원을 기억하는 기도이다. 모든 공동체가 같은 방식으로 이즈코르를 시행하는 것은 아니지만, 초막절의 기쁨 뒤에 기억과 상실의 시간을 함께 놓는 전통이 널리 존재한다.
이러한 예배 구성은 유대교의 절기가 즐거움만으로 이루어지지 않는다는 점을 보여 준다. 추수의 기쁨과 토라 완독의 환희, 겨울비를 기다리는 간구, 먼저 떠난 사람을 기억하는 기도가 한 절기의 흐름 안에 함께 자리한다.
셰미니 아체레트가 전하는 의미
셰미니 아체레트는 큰 순례 절기가 끝난 뒤 공동체가 일상으로 바로 돌아가지 않고, 하나님 앞에 한 번 더 머무는 시간을 상징한다. 초막절이 광야와 자연, 추수와 세계를 넓게 바라보게 한다면, 셰미니 아체레트는 그 경험을 개인과 공동체의 관계 안으로 모아 온다.
이 날의 핵심은 초막절 의식을 반복하는 데 있지 않다. 계절의 변화를 받아들이고, 생명을 위한 비를 구하며, 토라를 계속 읽고, 떠난 사람을 기억하는 가운데 하나님과 공동체의 관계를 새롭게 확인하는 데 있다. 셰미니 아체레트는 유대력에서 축제의 끝이면서 다음 계절을 준비하는 문턱과 같은 날이다.
함께 읽으면 좋은 글
성경의 땅과 역사에 관한 더 많은 글 → 네이버 블로그 바로가기