유대교의 욤 키푸르: 속죄일의 금식과 회개

욤 키푸르(Yom Kippur)는 유대력 티슈리월 10일에 지키는 유대교의 속죄일이다. 히브리어 이름은 ‘속죄의 날’을 뜻하며, 새해인 로쉬 하샤나와 함께 티슈리월의 중요한 절기를 이룬다. 이날 유대인은 금식하고 기도하며 자신과 공동체의 잘못을 돌아본다.

욤 키푸르는 개인의 내면을 성찰하는 날인 동시에 공동체 전체가 하나님 앞에서 책임을 확인하는 날이다. 성전 시대에는 대제사장이 지성소에 들어가 이스라엘의 죄를 위해 속죄 의식을 거행했으며, 예루살렘 성전이 파괴된 뒤에는 회개와 기도, 자선과 윤리적 관계 회복이 절기의 중심이 되었다.

욤 키푸르의 성경적 배경

욤 키푸르의 근거는 레위기 16장과 23장, 민수기 29장에 나타난다. 레위기 16장은 이날을 ‘속죄일’로 정하고, 이스라엘 공동체가 자신을 괴롭히며 일을 하지 않아야 한다고 기록한다. 여기서 ‘자신을 괴롭게 한다’는 표현은 후대 유대교 전통에서 금식과 여러 금욕 행위로 구체화되었다.

성경 본문에서 욤 키푸르는 성전 제사와 밀접하게 연결되어 있다. 대제사장은 평소에 들어갈 수 없는 지성소에 들어가 자신의 죄와 제사장 가문의 죄, 이스라엘 온 공동체의 죄를 위해 제사를 드렸다. 이 의식은 거룩한 공간에 접근하는 일이 공동체의 죄와 정결 문제를 함께 다루는 행위였음을 보여준다.

성전 시대의 대제사장 의식

레위기 16장에 따르면 대제사장은 먼저 자신과 자신의 집안을 위해 속죄 제사를 준비하였다. 이어 이스라엘 공동체를 위해 숫염소 두 마리를 마련했다. 하나는 하나님께 드리는 속죄 제물로 선택되었고, 다른 하나는 광야로 보내는 염소로 정해졌다.

두 염소 가운데 광야로 보내진 염소는 이스라엘의 죄를 상징적으로 짊어지고 공동체 밖으로 보내졌다. 이 의식에서 영어 ‘scapegoat’와 연결되는 표현이 생겼지만, 성경 본문은 그 염소를 희생 제물과 동일하게 설명하지 않는다. 두 염소는 속죄 의식 안에서 서로 다른 역할을 담당했다.

대제사장은 향의 연기로 지성소를 가리고, 속죄 제물의 피를 지성소와 제단에 뿌렸다. 이 의식은 하나님과 이스라엘 사이의 관계, 성소의 정결, 공동체의 죄를 하나의 의례 안에서 다루었다. 미슈나의 요마는 후대의 관점에서 이 성전 의식을 자세히 정리하며, 제2성전 시대의 욤 키푸르 기억을 보존한다.

성전 파괴 이후의 변화

서기 70년 예루살렘 성전이 파괴되면서 대제사장이 지성소에서 수행하던 속죄 의식은 더 이상 반복될 수 없게 되었다. 랍비 유대교는 이 상황에서 욤 키푸르의 의미를 폐기하지 않고, 회개와 기도와 자선을 중심으로 재구성하였다.

이 변화는 제사 자체가 필요 없다는 뜻으로 모든 유대교 전통이 동일하게 정리되었다는 의미는 아니다. 성전 회복과 제사 부활을 기대하는 전통도 있으며, 현재의 예배와 윤리적 회개를 속죄의 핵심으로 이해하는 방식도 있다. 다만 현대 유대교의 실제 욤 키푸르는 성전 제사 없이 회당 예배와 금식을 중심으로 진행된다.

욤 키푸르의 다섯 가지 금욕

미슈나 요마 8장 1절은 욤 키푸르에 금지되는 다섯 가지 행위를 제시한다. 전통적인 기준은 먹고 마시는 일, 몸을 씻는 일, 몸에 기름을 바르는 일, 가죽 신발을 신는 일, 부부 관계이다.

• 먹고 마시지 않기: 음식과 물을 삼가는 금식이다.
• 씻지 않기: 쾌락이나 청결을 위한 목욕과 세정을 제한한다. 질병이나 안전과 관련된 세정은 별도로 판단된다.
• 기름 바르지 않기: 향유나 화장품처럼 몸을 즐겁게 하는 사용을 삼간다.
• 가죽 신발 신지 않기: 전통적으로 가죽으로 만든 신발을 피한다.
• 부부 관계를 갖지 않기: 성적 관계를 금한다.

이 금욕들은 고통을 견디는 행위 자체를 목적으로 하지 않는다. 일상적인 신체 욕구와 편안함에서 물러나 하나님 앞에 서고, 자신의 삶과 행동을 돌아보는 시간을 만들기 위한 장치이다.

금식의 실제와 예외

전통적인 욤 키푸르 금식은 해가 지기 전부터 다음 날 해가 진 뒤까지 이어진다. 절기의 시작과 끝은 해가 지는 시각과 관련되므로 지역과 해에 따라 실제 시각이 달라진다. 금식 전에는 식사를 하고 물을 충분히 마시지만, 금식 시간에는 음식과 음료를 섭취하지 않는다.

그러나 유대교 율법은 생명과 건강을 금식보다 우선한다. 어린이, 환자, 임신이나 출산과 관련해 의료적 위험이 있는 사람은 금식 의무가 달라질 수 있다. 당뇨병이나 복용 약물처럼 금식이 건강에 영향을 줄 수 있는 경우에는 의료적 판단과 랍비의 지침을 함께 고려한다. 공동체의 관습과 교단에 따라 세부 판단은 다를 수 있다.

콜 니드레와 욤 키푸르 전야

욤 키푸르 전야에 회당에서 드리는 대표적인 기도는 콜 니드레(Kol Nidre)이다. 아람어로 된 이 기도는 한 해 동안 자신이 맺게 될 맹세와 서약에 관한 법적 문구를 다룬다. 멜로디가 강렬하고 예배의 시작을 알리는 역할을 하기 때문에 욤 키푸르 전체를 대표하는 기도로 널리 알려져 있다.

콜 니드레는 모든 죄를 자동으로 없애 달라는 문장이 아니다. 사람에게 끼친 피해나 이미 실행한 행위를 취소하는 내용도 아니다. 전통적인 이해에서 이 기도는 개인이 신중하지 못하게 맺을 수 있는 종교적 서약 문제를 다루며, 세부 문구와 법적 의미는 공동체와 전례 전통에 따라 해석되어 왔다.

회당 예배와 회개의 언어

욤 키푸르 예배는 전날 저녁부터 다음 날 저녁까지 이어진다. 아침 예배와 추가 예배, 오후 예배, 절기를 마치는 닐라 예배가 중요한 순서를 이룬다. 예배 시간이 길고 금식 중에 진행되기 때문에 회당에 머무르는 방식은 공동체와 개인의 상황에 따라 다르다.

예배에서 반복되는 핵심 표현은 죄를 인정하는 고백인 비두이(vidui)이다. 공동체는 ‘우리가 죄를 지었다’는 복수형 표현으로 잘못을 고백한다. 이는 속죄를 개인의 사적인 감정으로만 한정하지 않고, 공동체 안에서 발생한 불의와 책임까지 함께 인식하게 한다.

알 헤트(Al Het)는 여러 종류의 잘못을 열거하며 용서를 구하는 기도이다. 말, 생각, 행동, 거짓 맹세, 경제적 부정, 험담과 같은 영역이 고백의 대상으로 언급된다. 고백문은 개인이 자신의 죄목을 모두 기억한다는 전제보다, 자신이 인식하지 못한 잘못까지 포함해 공동체가 책임을 진다는 구조를 가진다.

하나님과 사람 사이의 죄

랍비 전통은 욤 키푸르의 속죄를 하나님과 사람 사이의 죄, 사람과 사람 사이의 죄로 구분한다. 하나님과 관련된 잘못은 회개와 기도, 금식의 맥락에서 다루지만, 다른 사람에게 해를 끼친 일은 피해 당사자와의 관계를 회복해야 한다.

그래서 욤 키푸르 전에 유대인들은 서로 용서를 구하거나 빚과 분쟁을 정리하려 한다. 피해를 입은 사람에게 진심으로 사과하고, 가능한 경우 손해를 배상하며, 같은 잘못을 반복하지 않으려는 행동이 회개의 핵심이다. 용서를 구하는 사람이 자신의 불편함을 덜기 위해 피해자에게 다시 부담을 주어서는 안 된다는 윤리적 문제도 함께 제기된다.

현대 유대교에서의 다양한 실천

정통파 공동체에서는 전통적인 금식과 긴 회당 예배, 다섯 가지 금욕을 폭넓게 지키는 경우가 많다. 보수파와 개혁파 공동체에서도 욤 키푸르의 금식과 회개, 예배를 중요하게 여기지만, 금식의 방식과 예배 참석 시간, 성별 역할과 음악 사용 등은 공동체마다 다를 수 있다.

모든 유대인이 같은 방식으로 욤 키푸르를 지키는 것은 아니다. 금식하지 않더라도 기도와 성찰, 자선, 관계 회복을 통해 절기에 참여하는 사람도 있다. 특히 건강 상태와 가족 상황, 소속 공동체의 전통에 따라 실천의 범위가 달라진다.

욤 키푸르가 지닌 의미

욤 키푸르는 죄의 목록을 확인하는 날에 머물지 않는다. 금식은 몸의 욕구를 중단시키고, 고백은 자신이 공동체와 분리된 존재가 아님을 확인하게 한다. 성전 제사가 사라진 뒤에도 속죄일이 지속될 수 있었던 이유는 속죄가 의례만이 아니라 기억과 책임, 관계 회복의 문제로 확장되었기 때문이다.

하루 동안 이어지는 금식과 기도는 유대력에서 가장 엄숙한 시간 가운데 하나이다. 욤 키푸르는 과거의 잘못을 인정하는 데서 출발해 사람 사이의 손상을 회복하고, 앞으로의 삶을 바꾸려는 결심으로 나아간다. 이 점에서 속죄일은 한 해의 죄를 지워 버리는 의식이라기보다, 책임 있는 삶으로 돌아가는 공동체적 전환점이다.

더 읽을 책

• S. Y. Agnon — The Days of Awe
• Hayim Halevy Donin — To Pray as a Jew: A Guide to the Prayer Book and the Synagogue Service

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