1521년 보름스 제국의회는 마르틴 루터 개인의 재판을 넘어 신성로마제국의 종교 질서와 황제 권력이 충돌한 사건이었다. 루터는 교황청의 파문을 받은 뒤에도 자신의 저술을 철회하지 않았고, 신성로마제국 황제 카를 5세 앞에서 그 입장을 설명하게 되었다.
이 사건은 종교개혁이 대학 신학 논쟁이나 교회의 내부 개혁에 머물지 않고 제국의 법과 정치, 영방 군주의 이해관계가 얽힌 국제적 사건으로 변하는 과정을 보여준다. 보름스 제국의회 뒤 발표된 제국 추방령은 루터를 법의 보호 밖에 두었지만, 그의 사상과 문헌을 독일 전역에서 없애지는 못하였다.
루터가 보름스로 소환된 배경
루터는 1517년 면죄부 판매를 둘러싼 논쟁을 시작으로 교황청과 갈등을 키웠다. 그는 95개 논제를 발표한 뒤 성경의 권위, 교황의 권한, 회개와 면죄부의 관계를 비판하는 글을 잇달아 출판하였다. 인쇄술은 이 논쟁을 비텐베르크의 대학 사회를 넘어 독일의 도시와 영방으로 확산시켰다.
1520년 교황 레오 10세는 교서 Exsurge Domine에서 루터의 주장 가운데 여러 항목을 오류로 규정하고 철회를 요구하였다. 루터가 이에 응하지 않자 1521년 1월 교황의 파문 교서가 확정되었다. 그러나 루터를 즉시 체포하는 일은 정치적으로 쉽지 않았다. 신성로마제국의 여러 제후와 도시 대표들은 교황청의 재판 절차가 독일인에게 공정하지 않다고 반발하고 있었다.
카를 5세와 신성로마제국
카를 5세는 1519년 황제로 선출된 젊은 군주였다. 그의 통치 영역은 독일 지역뿐 아니라 스페인과 네덜란드, 합스부르크 가문의 여러 영토에 걸쳐 있었다. 프랑스와의 경쟁, 오스만 제국의 압박, 제국 내부의 정치적 분열 때문에 황제는 독일 제후들의 협력을 필요로 하였다.
이런 상황에서 루터 문제는 교리만의 문제가 아니었다. 교황청의 요구를 그대로 받아들이면 제후들의 불만을 키울 수 있었고, 루터를 보호하면 교황과의 관계가 악화될 수 있었다. 작센 선제후 프리드리히 3세는 루터가 제국 안에서 정식으로 심문받아야 한다고 요구하였다. 황제는 결국 루터에게 보름스 제국의회에 출석할 것을 명령하였다.
보름스에서 열린 심문
루터는 신변 안전을 보장하는 통행 보장을 받고 비텐베르크에서 보름스로 향했다. 그는 1521년 4월 17일 제국의회에 처음 출석하였다. 법률가 요한 에크가 루터의 책들이 그의 저술인지 확인하고, 그 책들의 내용을 철회할 의사가 있는지 물었다.
루터는 책의 저자임을 인정했지만 즉시 철회하지 않고 숙고할 시간을 요청하였다. 다음 날 다시 열린 자리에서 그는 자신의 저술이 서로 다른 성격을 가진다고 설명하였다. 일부 글은 성경과 기독교 신앙에 관한 것이며, 일부는 교황의 폭정과 교회의 폐단을 비판하는 글이고, 또 다른 글은 교황주의자들의 잘못을 공격하는 글이라는 취지였다.
그는 모든 저술을 한꺼번에 철회하는 일은 성경의 증언과 분명한 이성적 근거에 어긋날 수 있다고 주장하였다. 훗날 널리 알려진 “여기 내가 서 있다”라는 문구는 보름스 심문을 묘사하는 후대의 전승과 기록에서 강하게 자리 잡았다. 그러나 당시 발언의 정확한 문장과 마지막 표현은 기록마다 차이가 있으므로, 이를 완전한 축어 인용으로 사용할 때에는 주의가 필요하다.
루터가 보름스에서 보여준 핵심 태도는 자신의 개인적 확신을 내세운 행위라기보다, 교회의 권위가 성경과 공적 논증을 넘어설 수 있는지를 둘러싼 공개적인 거부였다.
보름스 제국 추방령
루터가 보름스를 떠난 뒤 카를 5세는 그를 제국의 보호 밖에 두는 결정을 추진하였다. 1521년 5월 8일 제국 추방령이 작성되었고, 5월 26일 공포되었다. 이 문서는 루터를 이단자로 규정하고 그의 저술을 읽거나 소유하거나 인쇄하는 일을 금지하였다. 루터를 숨기거나 돕는 행위도 처벌 대상이 되었다.
다만 이 결정은 제국 전체에서 즉시 실행되지 않았다. 보름스 제국의회에 참여한 모든 세력이 같은 방식으로 동의한 것도 아니었고, 여러 영방 군주는 황제의 중앙집권과 교황청의 간섭을 견제하는 수단으로 루터의 문제를 활용하였다. 제국 추방령은 법적 효력을 지녔지만, 그 집행은 지역의 정치 상황에 따라 달라졌다.
바르트부르크성으로의 피신
루터가 보름스를 떠난 뒤 작센 선제후의 측근들은 그를 납치한 것처럼 꾸며 안전한 곳으로 옮겼다. 루터는 튀링겐의 바르트부르크성에 머물며 융커 외르크라는 이름을 사용하였다. 이 피신은 루터를 제국의 처벌에서 보호하기 위한 정치적 조치였으며, 공개적으로는 그의 행방을 확실히 알 수 없게 만드는 방식으로 진행되었다.
바르트부르크에서 루터는 신약성경을 그리스어 원문에서 독일어로 옮기는 작업에 집중하였다. 이 번역은 독일어 문어 형성에 큰 영향을 주었고, 성경을 성직자와 학자만이 아니라 독일어를 읽는 평신도에게도 가까운 책으로 만드는 데 기여하였다. 루터가 보름스에서 지키려 했던 성경의 권위는 이후 번역과 설교, 찬송과 교육을 통해 생활 세계로 확장되었다.
보름스 사건의 역사적 의미
보름스 제국의회는 루터가 교황과 황제에 맞서 혼자 승리한 장면으로만 이해하기 어렵다. 루터의 주장은 인쇄업자, 대학생, 도시 평신도, 영방 군주와 같은 여러 집단의 관심과 결합하면서 힘을 얻었다. 그의 신학적 비판은 정치적 보호와 인쇄 네트워크가 없었다면 빠르게 억압되었을 가능성이 크다.
또한 보름스 사건은 곧바로 개신교 교회의 완성을 뜻하지 않았다. 루터는 이후에도 교회 질서와 예배 개혁, 성찬 논쟁, 농민전쟁에 대한 태도를 둘러싸고 여러 갈등을 겪었다. 1521년의 심문은 하나의 교단이 이미 세워진 순간이라기보다, 교회의 권위와 제국의 통치 질서가 다시 협상되기 시작한 전환점이었다.
보름스에서 루터가 거부한 것은 특정 문서 몇 권의 철회만이 아니었다. 그것은 교회의 결정이 어떤 근거로 구속력을 갖는지, 성경과 전통과 공의회의 관계를 누가 판단하는지에 관한 문제였다. 이후 독일의 종교개혁은 이 질문을 영방 정치와 도시 공동체의 현실 속에서 제도화해 나갔다. 보름스 제국의회는 그 변화가 공개적으로 모습을 드러낸 역사적 현장이었다.
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참고문헌·더 읽을거리
- Roland H. Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther.
- Martin Brecht, Martin Luther: His Road to Reformation, 1483–1521.
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