1095년 11월 프랑스 중부의 클레르몽에서 열린 교회회의는 중세 서유럽의 종교와 정치 질서를 크게 바꾸었다. 교황 우르바누스 2세는 이 자리에서 동방의 기독교인들을 돕고 예루살렘을 되찾기 위한 원정을 호소하였으며, 이 호소는 4년 뒤 예루살렘 함락으로 이어졌다.
제1차 십자군은 처음부터 하나의 조직된 군대가 아니었다. 교황의 호소, 비잔티움 황제의 군사 지원 요청, 성지 순례의 열망, 기사들의 봉건적 관계와 명예 의식이 서로 얽히면서 여러 지역의 사람들이 동방으로 이동한 종교적·군사적 운동이었다.
비잔티움 제국의 위기와 서방의 반응
제1차 십자군의 직접적인 배경에는 비잔티움 제국의 군사적 위기가 있었다. 1071년 만지케르트 전투에서 비잔티움 군대가 셀주크 튀르크에 패한 뒤, 제국은 아나톨리아의 넓은 지역을 잃었다. 이 지역은 비잔티움의 병력과 식량을 공급하던 핵심 공간이었으며, 콘스탄티노폴리스를 방어하는 데에도 중요한 곳이었다.
알렉시오스 1세 콤니노스 황제는 1081년 즉위한 뒤 제국의 영토를 회복하려 하였다. 그는 서유럽의 기사들이 통제하기 어려운 집단이라는 사실을 알고 있었지만, 튀르크 세력에 맞설 군사력이 필요하였다. 1095년 알렉시오스는 서방 교회와 교황에게 군사적 지원을 요청하였다.
이 요청은 오늘날의 의미에서 십자군을 보내 달라는 요구와 같지는 않았다. 비잔티움 황제가 기대한 것은 제국의 군사 작전을 돕는 용병과 지원군에 가까웠다. 그러나 우르바누스 2세는 이를 서방의 기사와 귀족을 하나의 종교적 원정으로 조직할 기회로 받아들였다.
교황 우르바누스 2세와 클레르몽 공의회
우르바누스 2세는 1088년 교황이 된 뒤 교황권의 개혁과 권위 강화를 추진하였다. 당시 서방 교회는 성직자 임명권과 교황의 권위를 둘러싸고 황제 및 세속 군주들과 충돌하고 있었다. 교황은 교회의 개혁을 추진하는 동시에 서유럽의 기사 계층이 가진 폭력을 다른 방향으로 전환하려 하였다.
1095년 클레르몽 공의회에는 프랑스의 성직자와 귀족들이 모였다. 공의회의 주요 의제는 성직자의 규율, 교회 개혁, 혼인과 재산 문제 등 여러 교회 사안이었다. 그러나 회의가 끝난 뒤 우르바누스 2세가 한 공개 연설이 가장 큰 반향을 일으켰다.
우르바누스 2세의 연설 내용은 한 문서로 완전하게 남아 있지 않다. 당시 연설을 기록한 네 명의 연대기 작가가 서로 다른 형태로 내용을 전한다. 그들은 모두 연설을 직접 받아 적은 것이 아니라, 훗날 자신이 들었거나 재구성한 내용을 기록하였다. 따라서 예루살렘 해방, 동방의 기독교인에 대한 지원, 순례자의 죄 사함이라는 핵심 요소는 확인할 수 있지만, 특정 문장을 교황의 정확한 발언으로 단정하기는 어렵다.
순례와 전쟁이 결합한 새로운 원정
우르바누스 2세의 호소는 무장 원정에 종교적 의미를 부여하였다. 참가자들은 옷에 십자가를 달았고, 서약을 한 뒤 동방으로 떠났다. 이 때문에 후대에는 이들을 십자군이라고 부르게 되었다. 당시 참가자들은 자신을 순례자 또는 그리스도의 군사로 이해하는 경우가 많았다.
원정 참가자에게는 교황이 제시한 종교적 보상이 중요한 동기가 되었다. 당시 교회의 언어로는 정당한 목적을 가진 원정에 참여하고 서약을 지키는 행위가 죄에 대한 교회적 형벌을 면하는 길로 설명되었다. 이것은 현대적 의미의 사면이나 개인의 모든 죄가 자동으로 사라진다는 뜻과 같지 않았다. 중세 교회가 참회와 보속의 질서 안에서 제시한 종교적 약속이었다.
참가자들의 동기는 하나로 설명되지 않는다. 어떤 사람들은 성지 순례와 신앙적 구원을 기대하였다. 어떤 기사들은 토지와 전리품, 명예, 가문의 지위를 고려하였다. 가족과 영주에 대한 의무, 지역 경쟁, 모험심도 원정 참여에 영향을 주었다. 같은 십자군 안에서도 참가자들의 목적과 기대는 서로 달랐다.
민중 십자군과 귀족들의 원정
교황의 호소 뒤에는 여러 형태의 집단이 동방으로 움직였다. 은자 피에르로 알려진 설교자는 민중과 순례자들을 모으는 데 큰 영향을 주었다. 이른바 민중 십자군은 기사들이 이끄는 정규 원정군보다 먼저 출발하였지만, 군사적 준비와 보급이 부족하였다.
이 집단의 일부는 라인란트 지역을 지나면서 유대인 공동체를 공격하였다. 십자군 원정이라는 종교적 구호가 유럽 내부의 반유대주의와 폭력으로 변한 사례이다. 교황과 일부 성직자들이 모든 유대인을 강제로 개종시키라고 명령한 것은 아니었지만, 원정의 열기가 통제되지 않으면서 여러 지역에서 학살과 약탈이 발생하였다.
민중 십자군은 아나톨리아에 도착한 뒤 셀주크 군대에 의해 크게 패하였다. 이후 주요 원정은 고드프루아 드 부용, 보에몽 드 타란토, 레몽 4세 등 서유럽 귀족과 기사들이 이끄는 군대가 중심이 되었다. 이들은 서로 다른 영주와 지역에서 출발하여 콘스탄티노폴리스에 모였다.
콘스탄티노폴리스에서 발생한 긴장
알렉시오스 1세는 서방 기사들이 제국의 영토를 지나가는 상황을 경계하였다. 황제는 이들이 점령한 도시를 비잔티움에 돌려주고, 제국의 봉신으로 행동하기를 기대하였다. 서방의 지도자들은 자신들이 독립적인 군사 지도자이며 신하가 아니라는 인식을 가지고 있었다.
이러한 차이는 원정이 시작되기도 전에 갈등을 만들었다. 참가자들은 제국의 수도에서 보급을 받는 동시에 황제에게 충성을 맹세해야 했다. 일부 지도자들은 맹세를 받아들였지만, 그 의미를 서로 다르게 이해하였다. 비잔티움은 잃어버린 도시를 되찾는 군사 작전으로 보았고, 서방 기사들은 자신들이 새롭게 점령할 땅과 권리를 기대하였다.
그럼에도 양측의 협력은 일정 기간 유지되었다. 십자군은 니케아를 공격하였고, 1097년 도시는 비잔티움 군대의 통제 아래 넘어갔다. 이후 십자군은 아나톨리아를 가로질러 안티오키아로 향하였다. 긴 포위 끝에 안티오키아가 함락되었지만, 도시의 지배권을 둘러싸고 서방 지도자와 비잔티움 사이의 불신은 더욱 커졌다.
예루살렘 함락과 새로운 국가들
십자군은 안티오키아에서 큰 피해를 입은 뒤 남쪽으로 이동하였다. 예루살렘은 1099년 7월 15일 함락되었다. 포위전 뒤 도시에 들어간 원정군은 무슬림과 유대인 주민을 포함한 많은 사람을 살해하였다. 중세 연대기에는 이 사건이 종교적 승리로 묘사되기도 하지만, 현대 역사학은 도시 함락 과정에서 발생한 대규모 민간인 피해를 함께 다룬다.
예루살렘을 점령한 뒤 서방 기사들은 동방에 여러 정치 조직을 세웠다. 예루살렘 왕국, 안티오키아 공국, 에데사 백국, 트리폴리 백국이 형성되었다. 이 국가들은 서유럽의 봉건 제도와 라틴 교회의 제도를 이 지역에 옮겼지만, 현지의 그리스도인 공동체와 무슬림·유대인 주민을 지배하는 새로운 세력이기도 하였다.
이 과정은 비잔티움 황제가 기대한 결과와 달랐다. 일부 영토는 제국에 반환되었지만, 십자군 지도자들이 독자적인 통치 기반을 세운 지역도 많았다. 알렉시오스 1세와 서방 지도자들의 협력은 군사적 필요 때문에 유지되었으나, 상호 불신은 이후 라틴 세계와 비잔티움 세계의 관계에 오래 남았다.
클레르몽 공의회의 역사적 의미
클레르몽 공의회는 교황이 서유럽의 기사와 귀족을 초지역적인 종교 원정으로 동원한 사건이었다. 우르바누스 2세는 비잔티움의 요청을 서방 교회의 사명, 예루살렘 순례, 교황권의 권위와 결합하였다. 이 결합이 제1차 십자군이라는 새로운 형태의 운동을 만들어 냈다.
제1차 십자군은 동방 교회를 돕는 원정이라는 명분으로 시작되었지만, 결과는 복합적이었다. 예루살렘을 점령하고 라틴 국가를 세웠으나, 비잔티움과 서방 교회의 불신을 키웠고 유대인과 무슬림 공동체에 심각한 폭력을 남겼다. 또한 이후 유럽에서 십자군이 교황의 명령과 종교적 서약을 통해 반복적으로 조직되는 기반이 되었다.
따라서 클레르몽 공의회를 이해하려면 이를 성지 탈환만을 위한 사건으로 보아서는 안 된다. 11세기 교황 개혁, 비잔티움 제국의 군사적 위기, 기사 사회의 폭력, 순례와 참회의 종교 문화가 한 사건 안에서 결합한 결과였다. 그 결합은 중세 기독교 세계의 지도를 바꾸었지만, 동시에 종교적 명분이 전쟁과 정복을 정당화할 때 발생하는 비극도 분명하게 남겼다.
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참고문헌·더 읽을거리
- Jonathan Riley-Smith, The First Crusade and the Idea of Crusading.
- Thomas Asbridge, The First Crusade: A New History.
- Christopher Tyerman, God’s War: A New History of the Crusades.
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