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고대 이집트 파라오는 한 가지 이름만 사용하지 않았다. 공식적인 왕명은 보통 다섯 부분으로 구성되었으며, 각 이름은 왕의 혈통·신성·영토 통치·군사적 권위를 서로 다른 방식으로 표현했다. 카르낙 신전의 부조와 명문에서 보이는 왕의 이름은 개인을 식별하는 표기가 아니라, 파라오가 어떤 질서 안에서 통치하는지를 선언하는 정치적 문장이었다.

왕의 다섯 이름은 언제 완성되었을까

초기 왕조 시대부터 이집트 왕은 호루스와 연결된 왕명을 사용했다. 시간이 지나면서 왕권을 설명하는 칭호가 늘어났고, 중왕국 무렵에는 이른바 ‘다섯 이름’의 체계가 갖추어졌다. 신왕국 시대의 신전 벽면에서는 이 다섯 이름이 왕의 모습, 신의 형상, 승리 장면과 함께 반복해서 나타난다.

모든 왕이 모든 이름을 일상적으로 같은 빈도로 사용한 것은 아니다. 행정 문서나 왕의 무덤에서는 왕의 즉위명과 출생명이 중심이 되기도 했고, 신전의 의례 장면에서는 호루스와 신들의 아들이라는 칭호가 강조되었다. 따라서 한 왕에게 이름이 다섯 개 있었다기보다, 왕권을 구성하는 여러 공식 칭호가 하나의 정식 명칭 체계를 이루었다고 이해하는 편이 정확하다.

첫 번째 이름: 호루스 이름

가장 오래된 왕명은 호루스 이름이다. 왕은 하늘의 신 호루스와 연결된 존재로 묘사되었고, 이 이름은 왕이 이집트 왕좌를 차지한 정당한 통치자임을 나타냈다. 호루스 이름은 보통 궁전의 정면을 상징하는 세레크 안에 기록된다. 세레크 위에는 매의 형상을 한 호루스가 앉아 있고, 그 아래 궁전 모양의 틀 안에 왕명이 들어간다.

왕의 출생명이나 즉위명에 직사각형 테두리가 둘러진 모습과 세레크를 구별하면, 같은 벽면에 새겨진 여러 명문을 읽을 때 도움이 된다. 세레크는 왕이 호루스의 자리를 잇는다는 개념을 시각적으로 보여주는 장치였다.

두 번째 이름: 두 여신의 이름

두 번째 칭호는 ‘두 여인의 이름’으로 알려져 있다. 여기서 두 여인은 상이집트의 독수리 여신 네크베트와 하이집트의 코브라 여신 와제트를 가리킨다. 두 신은 각각 남쪽과 북쪽 이집트의 보호자로 여겨졌으며, 왕은 두 여신의 보호 아래 통일된 나라를 다스리는 존재로 표현되었다.

이 칭호에는 상·하 이집트를 하나의 왕권 아래 묶는 관념이 담겼다. 왕의 통치 범위가 단순히 궁전이나 수도에 한정되지 않고 나일강 계곡 전체에 미친다는 점도 이 이름을 통해 드러난다. 신전 부조에서 왕이 상·하 이집트의 상징을 함께 지닌 신 앞에 서는 장면은 이 정치적 개념과 연결된다.

세 번째 이름: 황금 호루스 이름

세 번째는 황금 호루스 이름이다. 기본 표지는 금 목걸이 또는 황금 기호 위에 놓인 매의 형상으로 표현된다. 황금은 이집트 종교에서 부패하지 않는 물질, 태양과 신의 몸을 상징했다. 왕이 신성한 질서와 승리를 구현한다는 뜻이 이 칭호에 결합되어 있다.

이 이름의 정확한 기원과 ‘황금’이라는 표현의 의미를 해석하는 방식에는 학술적 논의가 남아 있다. 후대의 왕명에서는 외적을 제압하고 질서를 회복하는 문구가 자주 붙지만, 모든 왕에게 동일한 의미를 기계적으로 적용하기는 어렵다. 명문의 시대와 왕의 정치적 상황을 함께 확인해야 한다.

네 번째 이름: 상·하 이집트의 왕

네 번째 이름은 흔히 즉위명 또는 왕좌명으로 설명된다. 고대 이집트어 표현은 ‘상·하 이집트의 왕’이라는 뜻을 담고 있으며, 왕이 즉위할 때 새로 받는 이름이었다. 현대 연구서에서 파라오의 이름 앞에 ‘왕좌명’이라고 표시하는 이름이 여기에 해당한다.

이 이름은 왕의 통치 이념을 압축한 경우가 많다. 예를 들어 신의 보호, 마아트의 실현, 적의 진압, 태양신과의 결합 같은 표현이 왕좌명에 포함될 수 있었다. 왕은 즉위와 함께 이전의 개인적 정체성을 넘어 국가의 질서를 담당하는 공적 인물이 되었다.

왕좌명은 보통 갈대와 벌의 칭호 뒤에 이어진다. 갈대는 상이집트, 벌은 하이집트와 연결된 상징으로 이해되며, 두 지역을 다스리는 왕이라는 의미를 보강한다.

다섯 번째 이름: 라의 아들

다섯 번째는 ‘라의 아들’이라는 칭호와 함께 쓰이는 출생명이다. 이 이름은 왕이 태어날 때 받은 이름을 왕실 공식 체계 안에 편입한 것이다. 신왕국 이후에는 이 이름이 왕의 개인 이름을 가리키는 가장 익숙한 표기가 되었다.

람세스 2세의 ‘람세스’도 이 형식으로 이해할 수 있다. 이집트어로는 라 신과의 관계를 나타내는 이름이며, 왕의 출생명은 왕가의 신앙과 시대의 종교적 분위기를 반영했다. 하트셉수트처럼 여성이 왕권을 행사한 경우에도 왕의 다섯 이름 체계가 사용되었고, 여성형 표현이나 남성 왕의 형식이 정치적 필요에 따라 함께 나타난다.

카르투슈는 어떤 이름을 감쌀까

관광객이 고대 이집트 왕명을 알아볼 때 가장 쉽게 찾는 표지가 카르투슈다. 타원형의 끈 모양 테두리 안에 상형문자가 들어간 형태로, 보통 왕의 왕좌명과 출생명을 감싼다. 카르투슈는 왕의 이름을 신성한 공간 안에 보호하는 동시에, 일반 명문과 왕명을 구별하는 기능을 했다.

다만 카르투슈 안에 들어간 글자를 곧바로 현대식 이름처럼 읽어서는 안 된다. 상형문자는 자음 중심으로 표기되며, 후대 학자들이 붙인 모음과 그리스어·라틴어식 표기가 오늘날 널리 쓰이는 이름을 만들었다. 같은 왕도 시대와 언어에 따라 표기가 달라질 수 있다.

신전 벽면에서 왕명 읽기

카르낙 같은 신전에서는 왕명이 독립된 목록으로만 나타나지 않는다. 왕이 신에게 제물을 바치는 장면, 적을 제압하는 장면, 축제 행렬에 참여하는 장면 주변에 이름이 배치된다. 신은 왕에게 생명이나 권위를 건네고, 왕은 신에게 제물을 바친다. 왕명은 이 의례 장면의 주체가 누구인지 밝히면서 왕과 신의 관계를 확정한다.

상형문자의 방향도 확인해야 한다. 사람과 동물 모양의 기호가 바라보는 쪽이 문장의 시작 방향을 알려주는 경우가 많다. 그러나 신전 명문은 장식과 공간 배치에 맞춰 글자를 배열하기도 하므로, 몇 개의 기호만 보고 전체 문장을 단정하기는 어렵다. 왕의 이름을 찾으려면 세로·가로 명문의 방향, 카르투슈의 유무, 왕을 나타내는 칭호를 함께 살펴야 한다.

파라오의 이름은 개인을 부르는 호칭이면서 동시에 왕권의 구조를 보여주는 공식 문서였다.

이 다섯 이름 체계는 고대 이집트 왕이 단순한 세습 통치자가 아니었다는 점을 보여준다. 왕은 호루스의 계승자이고, 상·하 이집트의 통치자이며, 신들의 보호를 받는 존재로 표현되었다. 카르낙 신전의 왕명은 한 사람의 업적을 기념하는 문구를 넘어, 신과 국가와 왕실이 어떻게 연결되어야 하는지를 돌에 새긴 정치적 선언이었다.

참고문헌·더 읽을거리

Ian Shaw (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2000.
Toby Wilkinson, The Rise and Fall of Ancient Egypt. Bloomsbury, 2010.

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고대 이집트 파라오의 다섯 이름은 무엇을 뜻했을까