유대교 결혼식은 두 사람이 가족과 공동체 앞에서 결혼의 언약을 맺는 의식이다. 예식의 중심에는 후파(chuppah)라고 부르는 덮개 아래에 서는 장면, 케투바(ketubah)라는 혼인 문서, 일곱 축복, 신랑이 잔을 깨는 의식이 있다.
오늘날 유대교 결혼식의 모습은 공동체와 교단에 따라 다르다. 정통파 예식은 전통적인 혼인법과 성별 역할을 비교적 엄격하게 따르는 반면, 보수파와 개혁파 공동체는 전통 요소를 유지하면서도 예식의 언어와 참여 방식을 다양하게 구성한다.
유대교 결혼의 두 단계
고전적인 유대교 혼인식은 키두신(kiddushin)과 니수인(nissuin)이라는 두 단계로 설명된다. 키두신은 두 사람을 법적으로 결합하는 단계이고, 니수인은 부부가 함께 생활하는 결혼 관계를 공동체 앞에서 완성하는 단계이다.
고대와 중세의 유대 사회에서는 두 단계 사이에 상당한 시간 간격이 있었다. 약혼이 법적으로 구속력을 가졌기 때문에 키두신 이후 실제 동거와 혼인 잔치가 열리기 전에도 관계를 끝내려면 이혼 절차가 필요하였다. 현대 유대교 결혼식에서는 두 단계가 하나의 예식 안에서 연속적으로 진행되는 경우가 일반적이다.
후파는 무엇을 의미하는가
후파는 네 기둥으로 세운 덮개 또는 천막이다. 신랑과 신부가 그 아래에 함께 서며, 결혼 뒤 마련할 가정과 부부의 공동생활을 상징한다. 후파의 형태와 의미에 관해서는 여러 해석이 전해지지만, 특정한 건축물이나 회당 건물을 반드시 뜻하는 것은 아니다.
후파는 야외 정원, 회당, 연회장 등 여러 장소에 설치할 수 있다. 예식에 따라 양가의 가족이나 친구들이 후파의 기둥을 붙들기도 한다. 이는 결혼이 두 사람만의 관계가 아니라 가족과 공동체의 지지를 받는 삶의 결합이라는 의미를 표현한다.
케투바와 결혼의 책임
케투바는 유대교 혼인 문서이다. 성경의 결혼 서약문이라기보다 랍비 전통에서 발전한 법적 문서에 가깝다. 문서에는 남편이 아내에게 지는 경제적 책임과 부부 관계의 의무가 기록되며, 고전적인 케투바는 이혼이나 남편의 사망 때 아내를 보호하는 장치로 기능하였다.
케투바를 작성하고 서명하는 시점은 공동체마다 다르다. 전통적인 예식에서는 결혼식 직전에 두 명의 증인이 서명하고, 예식 중에 낭독하거나 공개적으로 보여준다. 현대의 케투바에는 부부가 서로 지켜야 할 책임, 평등한 관계, 가정의 가치와 같은 내용을 함께 담기도 한다.
키두신과 결혼반지
키두신의 핵심은 결혼을 성립시키는 행위이다. 전통적인 유대교 예식에서는 신랑이 두 명의 유효한 증인 앞에서 신부에게 반지를 건네며 혼인 선언을 한다. 반지는 값이 분명하고 형태가 단순한 물건으로 준비하는 전통이 많다.
정통파 전통에서는 일반적으로 신랑이 신부에게 반지를 주는 방식이 혼인의 법적 행위로 이해된다. 신부가 신랑에게 반지를 주는 상호 교환은 전통적인 키두신의 법적 구조와 다를 수 있다. 그러나 보수파와 개혁파 공동체에서는 평등한 관계를 표현하기 위해 양쪽이 반지를 교환하는 예식을 구성하는 경우가 있다.
반지를 건넨 뒤에는 혼인 선언이 낭독된다. 이 선언은 결혼이 개인적인 감정이나 사적인 약속만이 아니라 유대교의 전통과 공동체 앞에서 맺는 법적·종교적 관계임을 나타낸다.
일곱 축복과 니수인
키두신 뒤에는 일곱 축복을 뜻하는 셰바 브라호트(sheva berakhot)가 낭독된다. 축복은 하나님을 찬양하는 말로 시작하여 창조, 인간의 기쁨, 신랑과 신부의 기쁨, 예루살렘의 회복에 이르는 주제를 다룬다.
일곱 축복은 결혼을 두 사람의 사적인 결합으로만 보지 않는다. 결혼의 기쁨을 창조 세계의 질서와 공동체의 미래, 예루살렘을 향한 유대교의 기억과 연결한다. 예식에 따라 랍비가 모두 낭독하거나 여러 사람이 한 축복씩 맡는다.
전통적인 예식에서는 결혼식 뒤 일곱 날 동안 신랑과 신부를 위한 식사 자리에서 일곱 축복을 다시 낭독하기도 한다. 이를 셰바 브라호트라고 부르며, 새로운 부부가 공동체 안에서 환영받는 시간을 의미한다.
잔을 깨는 이유
유대교 결혼식의 마지막에는 신랑이 천으로 감싼 유리잔을 발로 밟아 깨는 장면이 자주 등장한다. 이 의식은 예루살렘 성전의 파괴와 유대 공동체의 역사적 상실을 기억하는 행위로 해석된다. 가장 큰 기쁨의 순간에도 공동체의 슬픔과 회복되지 않은 역사를 잊지 않는다는 뜻이다.
잔을 깨는 행위에는 여러 해석이 더해졌다. 결혼 생활이 깨지기 쉬운 유리처럼 신중한 돌봄을 필요로 한다는 설명도 있고, 한 번 깨진 잔을 원래대로 되돌릴 수 없듯이 결혼의 약속을 가볍게 취급해서는 안 된다는 상징으로 보기도 한다. 다만 이러한 해석이 모든 유대 공동체에서 동일한 공식 의미로 정해진 것은 아니다.
예식 뒤의 기쁨과 공동체
잔이 깨지면 하객들이 히브리어로 “마잘 토브”라고 외치며 축하하는 경우가 많다. 이 표현은 결혼을 축하하는 인사로 널리 쓰인다. 예식 뒤에는 식사와 춤이 이어지며, 공동체가 부부의 새로운 삶을 함께 축복한다.
전통적인 유대교 혼인 잔치에는 남녀가 분리되어 춤추는 관습이 나타나기도 한다. 이는 특히 정통파 공동체에서 볼 수 있는 방식이며 모든 유대교 결혼식에 적용되는 규칙은 아니다. 성별 구분 없이 함께 축하하는 공동체도 있고, 음악과 춤의 형식도 지역과 교단에 따라 크게 다르다.
정통파·보수파·개혁파의 차이
정통파 공동체
정통파 유대교에서는 유대교 혼인법의 전통적 조건과 증인의 자격, 케투바의 형식, 이혼 문서인 게트(get)의 필요성을 중요하게 다룬다. 예식의 법적 효력은 랍비의 개인적 권위보다 할라카의 기준과 공동체의 인정에 연결된다.
정통파 예식에서는 남녀가 서로 다른 방식으로 참여하는 경우가 많고, 결혼반지의 전달도 전통적인 키두신 구조를 따른다. 세부 관습은 정통파 내부에서도 하시디즘, 현대 정통파, 지역 전통에 따라 달라질 수 있다.
보수파 공동체
보수파 유대교는 유대교 혼인법의 전통을 존중하면서도 현대의 가족 형태와 성평등에 관한 논의를 반영한다. 케투바의 문구를 현대적으로 고치거나 부부가 서로 반지를 교환하는 방식을 선택하는 공동체가 있다.
보수파 랍비가 집례할 수 있는 결혼의 범위와 동성 커플에 관한 입장은 시대와 기관에 따라 변화를 겪었다. 현재 많은 보수파 공동체는 동성 커플의 결혼식을 집례하지만, 모든 랍비와 기관의 규정이 동일한 것은 아니다.
개혁파 공동체
개혁파 유대교는 결혼식의 전통적 상징을 유지하면서도 예식 언어와 역할을 유연하게 구성하는 경향이 있다. 히브리어와 현지 언어를 함께 사용하고, 신랑과 신부가 서로 서약하거나 양쪽이 모두 반지를 교환하는 방식이 널리 나타난다.
개혁파 공동체에서는 유대인과 비유대인의 결혼을 집례하는 문제도 랍비와 회당에 따라 다르다. 동성 결혼을 유대교 결혼식으로 인정하고 집례하는 공동체도 많지만, 개인 랍비의 종교적 판단과 회당의 정책을 확인할 필요가 있다.
유대교 결혼식의 의미
유대교 결혼식은 사랑과 동거를 선언하는 자리를 넘어 책임의 구조를 세우는 의식이다. 케투바는 경제적 의무를 명시하고, 반지는 법적 결합을 나타내며, 일곱 축복은 새로운 가정을 창조와 공동체의 기쁨 안에 놓는다.
후파 아래에 선 부부는 자신들의 삶이 가족과 공동체, 유대교의 기억 속에서 시작된다는 사실을 드러낸다. 예식 마지막에 깨지는 잔은 기쁨이 역사적 기억과 분리되지 않는다는 점을 상기시킨다. 이러한 요소들이 함께 모여 유대교 결혼식을 언약과 책임, 기쁨과 기억의 의식으로 만든다.
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참고문헌·더 읽을거리
- Anita Diamant, The New Jewish Wedding.
- Maurice Lamm, The Jewish Way in Love and Marriage.
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